kataさん　ブッダって本当にいたんですか？　2007,4,25,

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はじめまして。

ばかばかしい質問とお思いでしょう。

実際、テーラワーダ仏教協会の掲示板に質問したところ、「お前は中学校を出たのか？」なんていわれました。
彼らは、信者なので、そんなこといわれて腹をたてたでしょう。
しかし、腹を立てるなんて、慈悲の心がないなーと思いました（笑）。

しかし、これは、重要な点だと思うんですよね。
だって、正直、キリストだって本当にいたのかよくわからない。
まして復活したなんて信じられない。

ブッダだって、生まれた瞬間に「天上天下唯我独尊」といったなんて、とても信じられない。
もしかして、教え（考え方）だけがあって、あとは作り事なんじゃないのか、と思ってしまいます。
真理のわりには、脚色があまりにも多いのではないか思います。

２５００年も前の話です。とても信じられない。
正直、お隣の立派な自治会長さんのほうが信じられる。
完全ではないけれど、立派な先生のほうが信じられる。

仏教はよいことをたくさんいっていると思います。
仏教徒からすれば真理を説いているのでしょう。

しかし、真理に近づきたい人っていうのは、ある意味現実から逃げている人も多いと思うんです。
もちろん、真剣な人もいるとは思います。
でも、数は極めて少ないでしょう。

つまり、現実から逃げるために仏教を利用してるだけで、実は、余計に苦しんでいる人も多いと思うんですよね。
宗教というのは、本当に人間としてやるべきことをきっちりとやって、それでもなお余裕のある人が、人間としてよりも、生命としての完成を成し遂げたい、というような人が行き着くところ、だと思うんです。
でも、実際は、現実生活に適応できない人が、安易に宗教の世界へ行って、現実世界を攻撃するための武器にしている、という状況も多いと思います。
つまり、お前は仏教が分かってない！ブッダは存在したに決まってんだろーが！と我々一般人を攻撃するわけです。
これは、慈悲の心じゃないですよね。
こういう輩に出会うと、フツーに生きるのが一番だな、とつくづく思います。

正直、無常だとか無我だとかいってる暇があったら、ちゃんと子供育てろよー、ちゃんと仕事しろよー、という人も多いんです。
人生をうまく生きていけない人が、仏教なんて無理だと思うんですよね。
でも、多くの人は、仏教を人生に生かそう、なんて考えてる。
それは、まったく間違っていると思います。
仏教は完成への道だと思います。
人生は途中なんですよ、きっと。

だから、仏教って現実にはそれほど役に立ってないんじゃないかと思うわけです。
いや、そもそも仏教というのは、人生に役立てるものではない、ということでしょう。
そう、仏教なんて、役立たないんですよ。役立つはずもない。
それは、仏教だけじゃなくて、宗教一般でもそうですね。

質問からずれて、愚痴になっちゃいましたが、仏教は、人生に役立てるものじゃなくて、完成のためのものだ、と本当の意味で仏教に携わる人々は、声を上げていうべきだと思います。
あなたは、まともな仏教徒だと思いましたので、提言させていただきました。

kataさんから　　2007,4,30,

曽我様

　お返事ありがとうございます。

　あなたのように、まともな仏教徒がいることを確認できて安心しました。

　ただ、あなたは、きっと、まともに現実生活を送れる人なんでしょうね。
　宗教は、現実生活をある程度まともに送ることができる人にとって、はじめて意味を持つものだと考えるようになりました。

　しかし、多くの人は、現実逃避や現世利益のために宗教を使っています。

　つまり、異性や世間とうまく付き合えない人が、欲望からの解脱と称し、宗教に逃げ込んでいる人も多いと思います。
　実は、仕事や家庭の責任から逃れるために、宗教に逃げている人も多いです。
　だって、まじめな話をされたら、こちらも批判しにくくなるのです。
　「ブッダ」の名を表に出されると、一般人は、なかなか批判できません。
　地獄に落ちるぞ、なんて批判されそうでね。
　しかし、「ブッダ」を隠れ蓑にしている人は、多いですね。
　　「キリスト」でもいいのですけど。
　いや、「真理」を隠れ蓑にしている、といってもいい。
　でも、「まじめ」というのはカモフラージュで、単純に逃げているだけのことも多いですね。

　本当に、「まじめ」なのか、「ただ逃げているだけ」なのか、なかなか判別が難しいです。

　現実の世界で、ある程度仕事をして、結婚して、子育てして、社会貢献して・・・そういう、普通にやるべきことをやった人が、宗教の意味を、体系的というか、本質的に分かることができるんじゃないでしょうか。

　そういう意味では、多くの人には、害になることも多いと思います。
　とくに、最近のスピリチュアルブームは、単なる現実逃避だと思います。
　スピリチュアルブームは、「仏教」を害するものですよね。
　だって、「私はブッダです」なんて公言してる人はいっぱいいますし。
　あれじゃ、仏教の威厳というか、信頼は落ちますよ。

　仏教は慈悲をモットーとしていますから、ああいう自称ブッダを取り締まりませんもの。
　「真理」の濫用もはなはだしいですよね。
　「無常」「悟り」「解脱」などなど。
　あれでは、仏教の濫用状態ですね。

　いやいや、テーラワーダの仏教徒でも、現実から逃げてる人はいっぱいいますし。

　仏教の敵は、仏教を利用する人たちではないでしょうか。
　いや、真の敵は、偽仏教徒ではないでしょうか。
　こういう問題点について、真の仏教徒の方々はどう考えているのか、すこしお聞かせください。
　野放し状態は続くのでしょうか。

　僕は、まだ、まともな人生さへ送っておりませんので、まともな人生を送るようにがんばります。
　仏教は、ちょっと難しすぎる、というか、高度すぎます。
　年をとってから、やるべきことはやったかなー、と思えてから、そのときにもう一度仏教に触れたいな、と思います。

　それでは失礼します。

kataさんから再び　　2007,4,30,

申し訳ありません。
もうひとつだけお聞かせください。

在家と出家の話です。

僕は、一度出家を考えたことがあるんです。
天台宗なんですけどね。あるお坊さんに、比叡山にいかないか、とすすめられました。

しかし、勇気がなく、そのまま返事を保留していました。

そんな中、テーラワーダに出会ったんです。
きっかけは、手塚治虫の「ブッダ」という漫画や、ヘルマンヘッセの「シッダールタ」でした。

そして、テーラワーダの長老の本を読み漁りました。
日本の仏教は、「真の」仏教ではないことや、般若心経のうそや、いろいろ目からうろこでした。
しかし、以前から、空の理論や、大日如来にや、護摩供養など、うそっぽいなーと疑っていたので、もう、のめりこみました。

ただ、のめりこんだものの、結局「無常」についてはよく分かりませんでした。
理屈では分かりますよ。
しかし、本質的には分かりません。
といいますか、分かれば、それが「悟り」であり、「解脱」なのでしょう。

正直、在家では、「悟り」は不可能ではないか、と、思うのです。
本当の「悟り」とは、出家が最低条件ではないか、と思うのです。
もちろん、経典には、出家しても、いつまでたっても悟れない比丘の話がありますね。

在家者でも、出家者にたいして、布施をすることで、功徳になる、なんていいますが、あれは、ほとんどご愛嬌でしょう。
実際は、在家では、ほとんどなんの意味もないのではないでしょうか。
もちろん、出家者とつながりを持つことで、俗世の愚かさを多少は回避できる確率が高まるかもしれませんが。

つまり、解釈では限界があります。
なんといいますか、実践が必要なのです。
実際にすべて捨てる必要があるのではないでしょう。
すなわち、言葉もすてるし、パソコンも捨てる。
全部捨てきらないと、意味ないのではないか、ということです。

テーラワーダの長老が「解脱」しているとは、到底思えません。
すぐ怒りますし・・・。
しかし、ずいぶん悟りに近い方だと思うのです。

というのも、１２，３歳から、出家しているわけです。
これは、ものすごいことです。
あの年頃から、俗世を捨てているわけです。
これは、日本人には理解できないほどすごいことです。
日本じゃ、幼児虐待になりますね。
義務教育も放棄ですし。

母親も捨て、恋人も捨てる。
彼は、セックスもしらないでしょうし、子育てもしません。
セックスしなければ、夢精するでしょう。
精子は生産されますから。しかし、そんなことにも頓着しないのでしょう。
生物学的なことは、食事以外は、すべて捨てています。
ただ、「食欲」は捨て切れていないようです。
だから、悟ってはいないと思いますが・・・。

しかし、正直、これはまねできないな、と思いました。
僕は、捨てることができません。
これは執着です。

「食欲」以外はすべて捨てた出家者と、「食欲」「性欲」「睡眠欲」など、数々の欲を捨てていない在家者では、やはり、世の中は違って見えてしまうのは、当たり前ではないか、と思うようになったのです。
つまり、「無常」の理解だって、天と地の開きがある。

僕は、最初、在家でも、理屈の解釈で結構いいところまでいけるのではないか、と甘く考えていました。
しかし、やっぱり壁にぶつかりました。
言語の解釈では、あるレベルまでしか到達しません。
仏教学者が悟れないのはこのためでしょう。
彼らは、実践はなにもしていないのです。
欲を捨てるどころか、仏教の研究で地位や名声を得ています。
言語から離れないといけないのに、言語に執着しています。
言語の解釈で悟れるならば、万巻の書を読破し研究した偉大な仏教学者は、次々に悟りをひらけるはずなのです。
しかし、多くの仏教学者は、悟れずに苦しんでいることを、自身の書で告白しています。

まじめな仏教学者は、かえって苦しんでいます。

最新の脳科学では、いわゆる解脱という状態・主客未分の状態では、ある脳神経が特殊な状態になっているそうです。
立花隆の「僕の血となり肉になった５００冊・・・」という本にありました。

その状態に持っていくには、どうしても、言語的解釈では限界があり、実践が伴わないと、無理なのではないでしょうか。
つまり、出家状態で、「ヴィパッサナー瞑想」をしないと、ほとんど意味がないのではないでしょうか。

だいたい、それでも無理なのでしょう。
だって、もし可能ならば、今頃スリランカは、仏教王国はなざかりで、争いのない、平和な国のはずですから。

しかし、実際は、スリランカは、シンハラ・タミル両民族の間で、争っています。
そして、貧困に苦しみ、日本旅行者に、「日本に連れて行ってくれ」と、スリランカ人が懇願することも少なくないそうです。

ミャンマーは軍事政権。
ブータンはただの辺境でしょう。ブータンが平和なのは、仏教の力というより、気候や地形、つまり、地理的条件の力が大きい。

正直、だれも、仏教国に移住したいとは思わない。
世俗まみれですが、やっぱり日本のほうがいい。
聖徳太子の「和の思想」は、なかなか優れものだと思います。
あれで、結構うまくいく。

これが現実です。
悟りまでの道のりはあまりに遠い。
悟りの道へ入ったために、かえって悲劇に陥る人もいる。
悟りの誤用・悪用の問題。
麻原とかね。

仏陀という、超天才だったから、悟れたのではないでしょうか。
モッガラーナやサーりプッタも上に同じ。

凡人が天才に従っても、かえって消化不良で、害になることも多いような気がします。

幼稚園児が大学で授業を受けても、意味があるでしょうか。
部分的な真理を得ても、かえって害になる。
真理はすべてを会得しないと。

だから、仏教は、出家者だけのものでしょう。
建前としては、みなに隠さずすべて公開する、となってますが、事実上は違う。
一般人に、相対性理論の論文を公開したところで、なんの意味もないでしょう。
あれは、大学・大学院で、物理学を専攻した人だけが読める代物です。

仏教も同じ。
出家者となってはじめて、ブッダの教えの一端がなんとか分かるようになる。
所詮在家では、耳垢程度しか分かっていない。どんなに理屈をならべても。
そういうことではないでしょうか？

曽我さんはどうお考えですか？

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